2018年12月9日上午，应武汉大学中国传统文化研究中心的邀请，日本福冈国际大学名誉教授海村惟一先生以“《论语》在日本的经世致用”为题，带来了一场精彩讲座。

海村先生开宗明义，强调要更好地理解《论语》在日本的受容过程，既要看到来自中华的“共时性”影响，也要重视日本自身的“历时性”积累。这种综合性的研究思路贯穿了海村先生的讲述。首先，海村先生介绍了《论语》传入日本的情况。依据《古事记》和《日本书纪》的记载，《论语》是285年由朝鲜半岛的百济汉学家王仁应邀带入日本皇室，并成为了皇太子的教材。从此之后，《论语》对日本列岛产生了巨大影响。由于日本至八世纪才有史书，海村先生用中国的《宋书》对几位日本天皇的记载与日本的出土文献相互印证，结合《论语》传入后天皇御名常含“仁”字的现象，论证了这种影响的存在。

随后，海村先生从皇室和民间两个层面详细阐述了《论语》在日本经世致用的情况。海村先生以圣德太子、孝德天皇、弘文天皇为例，介绍了历代皇室成员对《论语》的受容。例如，圣德太子以德、仁、礼、信、义、智各分大小，组成十二级官衔，创建了“冠位十二阶”的日本古代官制；其亲自撰定的《宪法十七条》，第一条、第九条分别强调“以和为贵，无忤为宗”“信是义本，每事有信”，在对《论语》的受容中建构起日本的“和信哲学”，成为至今为止的日本文化、社会生活、政治经济的基因。就民间而言，《论语》的经世致用体现在经学层面、文教层面、学问层面、农民层面、商业层面。清原家以明经道为家业，始终传承守卫着汉唐古注《论语》。进入江户时代，林罗山公开讲授朱熹《论语集注》，成为新文化运动的重要力量。伊藤仁斋称《论语》为“最上至极宇宙第一书”，从实学角度对其老师林罗山的理论进行了补充，荻生徂徕更进一步，提倡制度建构重于道德自觉，对日本近代政治理论产生极大影响。二宫尊德的“报德思想”将《论语》播散到农民之中，涉泽荣一则创立了日本的“儒教资本主义”，“涉泽《论语》”已经渗透到日本国民的心灵深处，成为人生的指南书。

海村先生从不同层面、多种角度论述了《论语》在日本的传播与接受过程。他重视中日文化的差异，强调日本对《论语》的接受更彰显其实学内容，他还结合日本的气候、地理条件说明中日文化对于“无常”“死生观”的不同认知，使听众更好地理解了日本以顺心为重点的“和”的观念。海村先生的讲述既生动风趣，又材料详实，既能从小的字词切入使听众得到对日本文化的立体认知，又能在中日观念的比较中引发师生们的深入思考。

本次讲座适逢“珞珈中国传统文化论坛”第104期，由陈文新教授主持，。整场讲座进行了近两个半小时，内容丰富，深入浅出，正如陈文新教授所说：这是一场有意义也有意思的讲座。与会师生皆表示受益匪浅，在热烈的掌声中，本次讲座圆满结束。（通讯员：张奕）