书名：《中国哲学史十讲》 作者：郭齐勇著
出版社：复旦大学出版社 出版年：2020年6月
内容提要
本书集中了作者有关中国哲学史宏观、中观、微观研究的代表性论文，涉及到中国哲学与西方哲学的比较及由比较而显示出来的特色，如中国哲学的非实体论式，中国人的宇宙观念、思维方式、生存智慧、生命体验的不同，中国哲学史的研究方法论问题等，予以相对深入地探讨。对于经学诠释、出土简帛、政治哲学、道家范畴、佛禅义理、理学心性、现代哲学等，作者的解读与点评，力求做到持之有故，言之成理，推陈出新，别具一格，让读者领略古代不同的哲学流派与风格，启发读者进一步走近中国经典，作创造性的转化。与一般中哲史教材不同，本书各讲，以散点透视的方法，窥探究竟，然合而观之，亦可把握全局。
目录
小引
1、中国哲学史上的非实体思想
从中国哲学的原型观念谈起儒释道思想中的非实体论式余论
2、传统形上学的基本特征
内在—超越
整体—动态
以价值为中心
生命本体
仁之本体论与仁之宇宙观
3、古代哲人的生存智慧
人与终极的天：贯通及德性禀赋
人与自然、人与物：共生一体
人与社会、人与人：群己和谐与个体彰显
人与自己、人的生存品质：陶冶与升华
人之世代生存的时间向度：悠久无疆
4、中国哲学史研究的方法论
萧萐父先生的思考、贡献与启示
中西互动：中国经典诠释方法学的展开
21世纪中国哲学研究的多重取径、前景与限制
5、儒家的政治哲学及其正义论
从西方政治正义视角来看儒家
儒家论政治权力的源头和合法性
儒家论政治权力的分配和制衡
儒家与社会自治、士大夫参政及言路开放
儒家的“道德的政治”及其现代转化
6、《礼记》哲学诠释的四个向度——以《礼运》《王制》为中心的讨论
“礼必本于天”的终极性
“以天地为本”的生态伦理
鳏寡孤独“皆有所养”的政治哲学
“礼义，人之大端”的人格修养论
7、出土简帛与经学诠释的范式问题
百年来经学与经学史的研究范式
出土简帛对经学与经学史的挑战
出土简帛与中国经学的诠释传统
8、老、庄之道论及其异同
老子之道论
庄子之道论
老、庄道论之联系与区别
9、马祖禅的哲学意蕴
即心是佛——个体性的凸显
平常心是道——生活化的推进
机锋棒喝——启悟方式的革命
自识本心——儒、禅引为同调
10、朱熹与王夫之的心性情才论之比较
朱子的“四端皆情”论
王夫之的“四端非情”论
朱、王性情论之分歧
朱、王情才论的比较
朱、王的气禀说与性习论
附录
1、熊、冯、金、贺合论
2、牟宗三的形上学体系及其意义
小引
中国哲学史这门学科自上世纪20年代前后诞生以来，已经有了一百年的历史。虽经过胡适、冯友兰、张岱年、任继愈、冯契、萧萐父、汤一介、李泽厚、陈来等数代专家学者的耕耘，这一学科仍处在成长与发展之中。中国哲学讨论什么问题或课题？问题之间有什么联系？有什么问题意识？我们认为，中国哲学的基本关怀与问题，环绕着天道、地道与人道的关系而展开，或抽绎为道，展开而为道与人、道与物、道与言等。宋代以后，道的问题转化为理或心的问题。具体地说，中国哲学关注的若干向度：一是人与至上神天、帝及天道，人与自然或祖宗神灵，即广义的天人、神人关系问题；二是人与宇宙天地（或地）的关系，是宇宙论，尤其是宇宙生成论的问题，包括今天讲的人与自然的关系；三是人与社会、人与人、自我与他人的关系，社会伦理关系问题；四是性与天道、身与心，心性情才的关系问题，君子人格与人物品鉴，修养的工夫论与境界论等；五是言象意之间的关系，象数思维，直觉体悟的问题；六是古今关系即社会历史观的问题。司马迁讲“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，除天人问题外，中国人尤重社会政治与历史发展，关注并讨论与古今关系相联系的诸问题。这都是中国哲学的题中应有之义。在这样的哲学问题与问题意识下，中国哲学中的天人关系论、宇宙生成论、群己关系论、治身治国论、天道性命与心性情才论、德性修养的工夫论与境界论、知行关系与古今关系论、由道德直觉到智性直观等论说，比较发达。所谓“中国哲学”，内容非常复杂，从流派来看有诸子百家、儒释道、宋明理学、清代与现代哲学等，从典籍来说有经史子集与地方文献等，还有不同时空的中华各民族的哲学思潮与思想家，以及口耳相传的思想内容。关于中国哲学的特色，学者们见仁见智。任何概括都有危险性，不免挂一漏万，以偏概全。尽管如此，人们还是要概括、提炼。冒着可能陷入化约主义偏失的危险，我们还是试图从儒、释、道诸家的哲学中抽绎出反映中国哲学特点的若干内涵，尽管儒释道诸家及其所属诸流派之间的主张也不尽相同，但它们仍有一些共同的思想倾向。例如，我曾经著文强调了三点：创化日新、生生不已；相依相待，整体和谐；事实与价值的联结、语言与超语言的贯通。 [1]我又曾把中国哲学的精神与特点概括为以下七点：自然生机、普遍和谐、创造精神、秩序建构、德性修养、具体理性、知行合一。这也就是：存有连续与生机自然、整体和谐与天人合一、自强不息与创造革新、德性修养与内在超越、秩序建构与正义诉求、具体理性与象数思维、知行合一与简易精神。 [2]我的专攻是中国哲学，写过若干论文与著作，承复旦大学出版社陈军先生不弃，约我从旧作中选编一本《中国哲学史十讲》，并让我参考朱维铮先生的大著《中国经学史十讲》等。恰好我手头上有朱著，是朱先生2005年6月送我的，扉页上有朱先生的题笺。在下不敢与朱先生等前辈媲美，只想追随本套丛书的列位作者先进，为中国学术略尽绵薄之力。本书选了我有关中国哲学史宏观、中观、微观研究的代表性论文，涉及到中国哲学与西方哲学的比较及由比较而显示出来的特色，如中国哲学的非实体论式，中国人的宇宙观念、思维方式、生存智慧、生命体验的不同，中国哲学史的研究方法论问题等，予以相对深入一点的探讨。对于经学诠释、出土简帛、政治哲学、道家范畴、佛禅义理、理学心性、现代哲学等，我的解读与点评，力求做到持之有故，言之成理，推陈出新，别具一格，让读者领略古代不同的哲学流派与风格，启发读者进一步走近中国经典，作创造性的转化。与一般中哲史教材不同，本书各讲，以散点透视的方法，窥探究竟，然合而观之，亦可把握全局。感谢青年才俊郑泽绵教授通读了书稿，提出了宝贵的意见。
2019年4月于武昌珞珈山
[1]参见郭齐勇：《从场有哲学的视域看中国哲学的特性》，载郭齐勇：《中华人文精神的重建》，北京：北京师范大学出版社，2011年；又见《中国传统哲学的特色与研究方法论问题》，载郭齐勇《中国哲学智慧的探索》，代序，北京：中华书局，2008年。
[2]参见郭齐勇：《中国哲学：问题、特质与方法论》，《中国哲学史》，2018年2月第1期。