珞珈中国传统文化论坛第139-148期

 传播真知灼见  了解真正中国  

知名学者倾力奉献  庚子夏日在线开讲

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第一讲

内容简介：爱国主义分文明、野蛮两种类型。清末野蛮爱国观混淆忠君与爱国，在“爱国”旗号下拒绝近代文明，或部分采纳物质文明却坚拒制度文明、精神文明。文明的爱国主义才是救亡强国正路，其中魏源所代表的爱国主义意义尤其重大，《海国图志》引导中国人“开眼看世界”“师夷长技以制夷”，对近代东亚文明影响深远。甲午战争日胜中败，正是两国研习、践行《海国图志》的程度差异所致。

第二讲

内容简介：华夏（汉族）是中华民族主体，但不断融合其他民族。华夏文化是中华文化的主体，但不断学习非华夏文化的长处。中华文明最适合中国国情民情，能够不断吸收其他文明精华，不断更新，值得自信。文化自信不是文化自大、文化自闭或文化的自娱自乐，而是尊重其他文化的自信，文明互鉴。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

第三讲

内容简介：文化具有时代性与民族性。文化心态与文化主体的生存处境、地位、方式等要素密切相关。国势、国力如何，直接影响国民的文化心态。文化自觉是文化交流、文明对话的前提。认识与尊重传统文化，进而尊重其他文明传统，有自知之明与知人之明，才有益于自身文明的创造性转化，以及各文明的相互理解、对话、交流与互动。文化间冲突永在，需要有宽容大度、虚心学习的健康的文化心态，摒弃战狼式思维。

第四讲

内容简介：在全球化时代追求现代化的中国，需要理性看待传统与现代的关系。要从现代审视传统，从传统观照现代，以温情和敬意传承中华优秀传统文化，吸纳人类文明精华，建设当代新型文化。在守成中创新，用改革创新的时代精神守护传统文化的正面价值，转化并发展中华优秀传统文化，是文化建设的人间正道。

第五讲

内容简介：1、从唐太宗被尊称天可汗谈唐代胡汉一家的意义；2、纵论唐代以前中国历史发展的两大线索：汉化与胡化；3、从胡汉问题评论征服王朝论与新清史；4、从“改革开放”谈19世纪以来的洋化问题。

第六讲

内容简介：明太祖的政治具有深远的历史影响。清朝打着为明复仇旗号，从政治合法性上承接明朝治统，尊崇明太祖。清帝通过文化认同消解满汉民族矛盾，以换取汉族人民对清朝统治的认同。清帝向明太祖吸取统治经验，总结开国谋略，并继承明太祖的教化体系。从明太祖与清朝大历史的关联，可重新诠释清承明制。

第七讲

内容简介：科举是中国古代以国民教育为基础、以考试选拔为特征、从总体上影响中国历史长达一千余年的重要文官制度。就制度设计而言，科举充分体现了儒家举贤授能的理念；与“五经”相较，“四书”进一步扩大了儒学在国民教育中的影响；而儒学的非专业化取向，则延缓了传统社会的近代转型。

第八讲

内容简介：中国几千年来的王朝国家，治国理念都以陆地农耕生活为基础。而在中国历史上，曾有非常热闹的海洋舞台，千千万万依赖海洋为生的人群，他们的生活形态和海洋活动，也是中国历史不可缺少的部分。需要从海洋社会流动性的特性着眼，认识这些地域社会的特质，建立一种充分采用海洋视角的地域社会历史解释。

第九讲

内容简介：一般认为，在传统社会的中央集权体制下，帝王乾纲独断，有关决策以帝王独断为主导，从而显现出决策的随意性和独断性。对此需要加以分析。清代康熙、雍正、乾隆时期，朝政有一套严密的奏事、议事程序，当中既有帝王的谕令指示，也有臣僚的上奏议事，更有君臣的互动。由此形成比较切合实际的政策，对国家财政裕如、经济发展、社会安定起重要作用。

第十讲

内容简介：所谓江南史研究的新思路，就是试图讲述伴随江南水乡的成陆，船上人如何上岸的历史，或者江南社会的形成史。江南社会历史的结构过程，是一个从离散社会（diaspora society）到整合社会（integrated society）的过程。该过程不仅清晰地表现在江南的地理景观上，更突出地表现在人们的能动行为上。