2020年11月20日晚，应武汉大学中国传统文化研究中心之邀，中山大学陈伟武教授以“战国秦汉简帛文化学研究举隅”为题，在振华楼历史学院103室为我中心及历史学院师生进行了一场精彩的学术讲座。本次活动是珞珈中国传统文化论坛第150期。
陈伟武先生现为中山大学古文字研究所所长、中国语言学会理事、中国古文字研究会理事兼秘书长，是国家社科基金重大项目“战国文字诂林及数据库建设”的首席专家，著有《简帛兵学文献探论》《愈愚斋磨牙集：古文字与汉语史研究丛稿》《愈愚斋磨牙二集：古文字与古文献研究丛稿》等。其深厚的古文字功底，在海内外享有盛誉。
本次讲座中，陈教授列举了十余例与传统文化相关的出土简帛文字考释心得。例如，他从楚简字形分析入手，并结合学者意见，将清华简《系年》简1整理者所谓“不恭上帝”之“上帝”（合文）改释为“央帝”（合文），认为“央帝”即中央之帝，也就是黄帝。他将清华简《子仪》简2整理者原读作“秋令”的“秋[宀臸]”二字，改读作“秋至”，并指出战国时代具有与“春至”“夏至”“冬至”并存的“秋至”，后来演变成节气中“二分二至”结构。又如，他将岳麓简《占梦书》简20壹“梦燔洛遂（坠）隋（堕）至手，系囚吉”之“燔洛”读作“藩落”，即篱笆，认为古人居所筑篱如墙，有屏藩防卫作用，亦如牢狱，故梦见藩篱坠落到手上便意味着可能被“系囚”，“或因无性命之虞而以为吉”。他还将清华简《祝辞》简1中大多数学者读为“恐溺”的二字，改读为“攻溺”，并与楚地卜筮祭祷简中的攻解巫术（“攻”即攻说）和“水上溺人”之鬼相联系起来。这些思考，大都非常细致缜密，解释允当合理，显示了古文字释读的科学性。最后，陈教授专门辟出一个单元，与同学们分享战国秦汉简帛资料中的文化史资料，比如梦占、兵术、美容术、相宅术、胎产术、性情论等等。
陈教授的研究往往小处着眼，考证精审严密，论述平直犀利，发前人未发之覆，展示了先秦秦汉时期的历史、思想、历法、数术等领域研究魅力。加之其语言和内容富于趣味，娓娓道来，故而讲座持续的一个半小时里反响热烈。
最后，鲁家亮副教授对讲座做了总结发言，他称赞陈伟武老师的演讲不仅宣读了自己很多精彩新见，而且还为大家展现了“有章可循”的治学方法。呼吁同学们，在以后的学习和科研中对简帛材料的审视应该更加细致，精益求精，对古文字的考证应当视野宽阔，多与现实生活经验相结合。
本次讲座由中心主任杨华教授主持，历史学院鲁家亮副教授、黄浩波老师以及我中心青年学者高一致等出席讲座。慕名而来的听众，包括我校师生以及华中师范大学、湖北大学、湖北社会科学院楚文化研究所等附近高校与科研单位的同学们，共70余人。（通讯员 高湖山）