近日，我中心杨华教授的新著《古礼再研》由商务印书馆出版。此书收录了19篇文章，共30多万字。内容包括古代礼学研究的理论问题、出土文献与古礼问题、礼法关系问题、礼制流变问题，以及中国礼制史上的一些个案研究。这批文章，此前都已在国内外杂志公开发表，此次收录时部分内容略有调整。该书是作者承担的国家社科基金重大项目“中国传统礼仪文化通史研究”的阶段性成果。

该书综汇了作者关于中国传统礼制的部分理论思考和史事考证。作者认为，中国传统文化具有连续性，而古代礼制则是此种连续性的表现。中国素称“礼仪之邦”，一方面是由于中国人向来崇尚文化中心主义，以礼义和礼仪作为“华夷之辨”的武器；另一方面，“礼仪之邦”也是外来传教士对华夏中国的观察结果。礼制的等级性，决定了它是中国社会阶层划分的根本标志。在上古和中古社会，礼制为皇家朝廷和贵族阶层所专有，庶民之礼没有法理依据。而宋代以来的近世社会，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。礼制下移，相沿成俗，成为庶民百姓日常生活中相互摩仿攀比的风尚。礼制的变迁，还是民族文化融合、中外文化交流（佛教文化和西方文化入华）的重要见证，同时也是中国文化空间移动的系列表征。

全书目录如下：

1.前言：中国何以成为“礼仪之邦”

2.礼仪制度与亚洲文明对话

3.“礼崩乐坏”新论

    ——兼论中华礼乐传统的连续性

4.中国古代礼仪制度的几个特点

5.中国传统礼仪制度的现代价值及其转换途径

6．叶家山墓地所见西周早期丧葬礼制四则

7．“大行”与“行器”

    ——关于上古丧葬礼制的一个新考察

8.睡虎地秦简《法律答问》第25-28号补说

9.秦汉帝国的神权统一

    ——出土简帛与《封禅书》《郊祀志》的对比考察

10.传统孝道与汉唐时期的“不孝”罪

11.庆氏礼学述论

12.论《开元礼》对郑玄和王肃礼学的择从

13.中国古代的家礼撰作及其当代价值

14.僎的“复古”与乡饮酒礼流变

15.朱熹与宋代的乡饮酒礼变革

    ——兼论礼典设计对地方官僚政治的回应

16．《酬世锦囊》与民间日用礼书

17.理雅各《礼记》翻译的局限

    ——兼论中国经典外译问题

18.中国古代都邑建造之巫祝仪式

19.杯酒释礼

    ——中国古代礼制中的饮酒

后记

该书是作者近二十多年来关于中国古代礼制研究的第二次结集。此前，作者曾以《古礼新研》为题，于2012年在商务印书馆出版初集，学术界反映良好。（仲宣）

附：后记

与十年前的《古礼新研》一样，这本小书也选了19篇论文。这些篇什，是笔者进入新世纪以来学习礼制的部分心得。取名时颇费思考，《古礼再研》大概是想赓续旧章，再写新篇。但愿还有《三研》《四研》之类。

较之上集，观照有所变化。十多年来，仍然在利用楚简讨论上古礼制问题，并发表了一组论文。然而，此次反而没有收录，今后再说。楚简礼制之外，现在把讨论范围向后延伸，不再局限于先秦秦汉，竟然说到明清。问题意识一如《前言》所示，试图回答，中国何以成为“礼仪之邦”？这一方面是课题之需，另一方面也是兴趣使然。

是集中，最早一篇发表于新世纪初，是关于《开元礼》的旧作，曾收录于台湾所出《新出简帛与礼制研究》。繁体版本不太好找，此次转为简体格式收入。最近几篇，则是疫情期间发表的新作，算是对这个世纪灾难的别样纪念。《杯酒释礼》一篇，尝试使用通俗语言叙述礼制问题。这种散文写法，在2017年发表了8篇。后来由于懒散，至今作罢。

礼学研究原是异常冷僻的领域，但近年却有转热之势。从“三礼”文献、名物制度、国家典章、思想道德、行为规范、乡里教化、礼俗遗存等多个角度，都有研究。相关成果既丰且速，常常令人目不睱接。所以，很难紧追前沿。收入此集时，部分文章吸收了新材料和新说法，但大部分内容则一仍其旧，少有改动。

文中有不少古文字内容，行文一律采取宽式，未做字词追溯。全书对被征引者尊敬有加，但没有采用“先生”“教授”之类的尊称。非不敬也，完全是出于节省篇幅的考虑。

对于提供资料、揭示错漏的师友同道，心怀感激！在文稿校对中，学生要二峰、贺紫君、景灿涛、尹松鹏诸君提供帮助，责编鲍海燕女史也多有支持，一并致谢！书中仍然存在诸多问题，敬请批评指正！

本书是国家社会科学基金重大项目“中国传统礼仪文化通史研究”（批号18ZDA021）的阶段性成果。

杨 华

2021年1月11日

于武汉大学中国传统文化研究中心