会议主题

恶的对治与善的呵护

会议时间

2021年12月7日13:00-15:00

会议地点

线下：武汉大学中国传统文化研究中心会议室

线上：腾讯会议 会议号：289 313 583（有限开放）

（备用会议号：888 157 298）

会议机构

主办单位：武汉大学中国传统文化研究中心

召 集 人、主持人：张昭炜

主讲人

梁涛

与谈人

单位

花 威

湖南大学

张 明

贵州大学

王林伟

武汉大学

李科政

中国人民大学

邱楚媛

北京邮电大学

第一项议程：主讲人报告与回应（13：00-14：10）

主讲人简介

梁涛，中国人民大学杰出学者，国学院副院长、教授、博士生导师，教育部“长江学者”特聘教授，山东省“泰山学者”特聘教授，教育部文化素质教育指导委员会委员。担任孟子研究院秘书长，“荀子与赵文化研究中心”主任，孟子研究学会副会长兼秘书长，荀子研究学会副会长兼秘书长。出版《郭店竹简与思孟学派》、《儒家道统说新探》、《“亲亲相隐”与二重证据法》、《新四书与新儒学》等，其中《郭店竹简与思孟学派》获多项人文社科奖。

报告主题：孟荀人性论的反思与重构

在《孟子“道性善”的内在理路及思想意义》（《哲学研究》2009年第7期）、《廓清荀子人性论的千年迷雾》（《 中华读书报 》（2017年04月05日））等前期重要成果基础上，主讲人梁涛教授结合近年来的思考，进一步深入探索孟荀人性论的重构。

对话内容包括荀孟的功夫论与善恶处理方式、阳明学对于善恶的处理经验、西方宗教对治恶的经验、康德道德形而上学对于恶的态度、舍勒质料先天的价值伦理学（人格自律伦理学）对于性善恶的启示等。

第二项议程：功夫论视域下的性善恶之统合（14：10-15：00）

性善恶是儒学伦理学的基础性问题，这一问题的理解决定了伦理体系的建构以及功夫论的着力点。从功夫论来看，荀子由“虚壹而静”而得“大清明”，孟子重视清明的平旦之气，而得至大至刚的“浩然之气”。孟荀的功夫、境界论有相似性，如“清明内景”为含气之幽，并且可以统合与重构。由先秦儒学发展至宋明理学，功夫论可分两种：一是《剥》的功夫，即是去恶，无欲，可解读为“恶的对治”；二是《复》的功夫，即是扬善，让善启动，可解读为“善的呵护”。两种功夫论可以联动，协同促进。根据儒学缄默维度的第七个基本特征，随着功夫的深入，道体呈现出不同的形态，而《剥》尽《复》来是“元善”启动的关口。由方以智哲学道体论的“至善统善恶”引申，可归结为功夫论的“‘致善’统‘扬善’与‘去恶’”，也可以说《剥》《复》均是为了致（寻求）善。

与谈人报告

1、花威《西方宗教的神秘体验与缄默维度》

2、张明《阳明学的神秘体验与缄默维度》

3、王林伟《现象学的遮蔽与缄默》

4、李科政《康德宗教向度的根本恶及其启示》

5、邱楚媛《荀孟境界论》

与谈人简介

1、花威，北京大学哲学博士，湖南大学岳麓书院副教授，主要研究领域包括：古希腊罗马哲学、中世纪哲学、奥古斯丁思想和基督教思想史。先后主持完成国家社科基金青年项目一项，教育部人文社会科学研究青年基金项目一项，当前主持国家社科基金一般项目“奥古斯丁书信全集翻译与研究”，在《哲学与文化》《道风：基督教文化评论》《汉语基督教学术论评》和《哲学门》等学术刊物上发表中英文论文三十余篇。

2、张明，贵州大学历史与民族文化学院副教授、贵州大学阳明研究中心主任、贵州大学历史与民族文化学院副教授、贵州大学阳明研究中心主任，主要研究中国史（思想史、佛教史、阳明学）、区域史、教育学领域。

3、王林伟，曾求学于北京大学、香港科技大学等地，获中国哲学专业博士学位，现任教于武汉大学中国传统文化研究中心，研究领域为儒家哲学、现象学以及东西方哲学比较。代表著作有《正学理想与天人回环：论船山思想的核心问题与视野》等。

4、李科政，中国人民大学哲学博士，现任中国人民大学哲学院讲师，曾任天津社会科学院伦理学研究所副研究员，《道德与文明》杂志社编辑，主要从事德国古典哲学研究，在《哲学动态》《道德与文明》《世界宗教文化》等学术期刊上发表论文十余篇，译著有《康德的道德宗教》、《定言命令式：康德道德哲学研究》等。

5、邱楚媛，北京大学哲学博士，现任北京大学高等人文研究院助理研究员，北京邮电大学马克思主义学院讲师，关注领域为先秦子学、宋明理学话语体系建构、儒家伦理的现代转化，在《哲学动态》《中国儒学》等期刊发表多篇论文。