王葆心[1868（或1869）一1944]，字季芗，湖北罗田人，近代中国卓越的历史学家、文学史家，方志学开山大师。历任京师书报局总纂、湖北革命实录馆总纂、北京图书馆总纂、武昌高等师范学校教授、武汉大学教授、湖北通志馆馆长。著《古文辞通义》、《方志学发微》、《续汉口丛谈》等二十余种。董必武为其墓门题辞“楚国以为宝，今人失所师”。经湖北省博物馆、武汉大学、华中师范大学、湖北大学、湖北省图书馆专家长期编辑整理，湖北人民出版社出版多卷本《王葆心文集》，此为学术文化盛事。

《王葆心文集》序言

□冯天瑜

自儿时起，笔者即从先父母处得闻“王葆心”[1868（或1869）一1944]英名（父母多以其字“季芗”先生称之），获悉这位博学鴻儒，抗日战争期间避居故里罗田，与同期返回鄂东山区的先父母交谊甚笃，其女公子王琪、王醇，在先父母任教的湖北省立第二高中就读（二高所在地，也即吾之出生地罗田三解元，与季芗先生居地仅数十里之遥）。先生挥毫为先父冯永轩珍藏之唐人写经题跋，又鴻雁往还数十通，研讨文史，并合议后辈教育问题。今存七通以“永轩先生左右”抬头、“葆心拜启”结尾的书信，是吾辈青少年时代学习函札的范本。

王葆心书横披（先父冯永轩收藏新疆吐鲁番出土唐人所写佛经，王葆心为之书写横披）

（一）

王葆心先生6岁入私塾紫云庵，即显异稟。攻读黄州经古书院后，26岁入张文襄创办的“存书院之名、有新学堂之实”的两湖书院深造，得兼通中外的名师指教，广览新旧典册，领悟传统学术和新式教育英华，服膺民主、共和、科学理念，古今中西之学熔铸一炉，守先待后，终由底蕴深厚的传统士子演进为近世国学大师，颇与章太炎相类。

先生英年博学，清末以经学第一名录取秀才，中乡试第3名举人，举贡考名列第一，任罗田义川书院院长、汉阳府学堂教习，39岁入北京，先后任京师大学堂教习、学部总务司行走、学部主事，被聘礼学馆纂修，编《大清通礼》，“得遍观学部聚藏之方志”。辛亥武昌首义，先生闻讯，欢欣鼓舞，与友人在天津成立革命团体“天命社”，1912年辞京师之职，南下返鄂，受聘湖北革命实录馆总纂，突破旧史轨范，力主“民权代君权”“民人全体为本纪之主体”“革命史应为生人立传”，编修《湖北革命实录》，纂集辛亥革命（尤其是武昌首义）大批第一手材料，奠定国内外辛亥革命史研究之资料初基。

民初历任湖南省官书报局总纂、京师图书馆总纂、武昌高师教授、湖北国学馆馆长、武汉大学教授、湖北通志馆总纂。抗战军兴，王葆心于1938年武汉沦陷前夕，辞职回故乡罗田，在艰困条件下主持重修罗田县志，以古稀高龄，实地踏访山川胜迹，对旧志纠谬补漏。为考订宋元之际、明清之际楚东义民筑寨保乡御敌故事，以激励正在艰苦抗战的军民，1943年秋，抱病踏察罗田天堂寨，劳累过度，一病不起，次年春溘然长逝，享寿77。讣告传至重庆，各届祭奠，董必武亲往吊唁，赠挽联云：“楚国以为宝，今人失所师。”此联书于罗田王葆心墓门。笔者曾与王先生族后裔阎志专程拜谒。

王先生晚岁撰成新修罗田县志三百万言，其篇什曾为识者阅览，赞其“考据之力”，盛称“诚为奇作”。然战乱、政乱纷扰，志稿多已散佚。此前王先生任湖北通志馆总纂期间奔走南北、广搜博采，费尽心力重修《湖北通志》，也因国难频仍而未能成书。少时常闻先父念及此类亊而叹息不已，这也成为笔者多年呼吁搜集、整理前哲遗篇的动因。

（二）

王葆心学识渊雅，著述宏富，主张“学不可偏废，义理、词章、考订三者缺一不可”，为学“始于条理，终于贯通；始于剖析门户，终于不分门户”，呼吸三千年学术精华，在经学、史学、教育学、方志学、文学、民俗学、目录学诸领域皆有建树。所撰《历朝经学变迁史》（即《经学通䜣》）《经学研究前后编》（前篇为读经总法，后篇为读经各法），可作研习经学座佑。《古文辞通义》（原名《高等文学讲义》）兼为国文典和文学史，时人惊为“巨著”（梁节庵语）、“百年无此作”（林琴南语），1906年出版，次年被学部审定为中等以上各种学堂参考书。所撰《中国教育史》钩玄提要，将三千年中国教育历程勒成系统。《晦堂文钞》《晦堂文稿》为500篇短论汇集。

先生有深挚的乡邦情结，终生究心方志修纂及地方史研究。所著《虞初支志》《蕲黄四十八砦纪事》《明季江淮七十二寨纪事》《罗田靖难记》《续汉口丛谈》《再续汉口丛谈》《三续汉口丛谈》《天完志略》《天完本纪》，依据罕见乃至首见史料（包括采访口述记录），“无一字无来历”，成地方史杰构系列。所编《江汉献征录》《湖北诗征长编》《鸠兹文在》《鸠兹诗在》及合编《湖北文征》（收元明清三朝文献八千余篇、洋洋六百万言），乃卷帙浩繁的鄂省文献集成，将长久沾溉后人。其手撰《重修黄鹤楼募捐启》，大气磅薄，典丽博雅，传诵经年。

（三）

方志学研究是王葆心先生的一项突出贡献，在此一领域，可谓古今无出其右者。

中国地方志修纂历史悠久，篇什之繁富，世罕其匹，但作为对方志现象的运行规律作系统研究，以成方志编纂理论，则少有问津。明清之际顾炎武，清人顾祖禹、戴震、章学诚等留下若干方志学谠论（如章氏有“方志乃一方之全史”说），然皆属片断散议。梁启超1924年首先提出“方志学”概念，亦语焉未详。而总结古来丰富而驳杂的修志经验，勒成周详系统之方志学论著，实始于王葆心。王氏倾15载心力，撰“集方志学之大成”的《方志学发微》，1936年书毕，全篇25卷，约50万言，分取材篇、纂校篇、导源篇、派别篇、反变篇、赓续篇、义例篇等七部分，构筑完备的方志学理论与方法，被称之“旧时代方志遗产的总结，新时代方志革新的萌芽”“方志学界一次革命性的创新”。王氏又有《增补修志通则》《采访志书条例》《重修湖北通志条仪》《清代方志撰著派与纂辑派争持论评》等专论，指明兼领“撰著”与“纂辑”的方志学理路。

笔者等躬逢其盛的20世纪80年代兴起的新修地方志工作，在一定程度上是在王氏方志学理论与方法导引下展开的。

（四）

王葆心秉持“表彰微隐，而发扬民族之幽光”的宏愿，终生编著不辍，既述且作，留下数百万字文稿，包括：（1）独撰经学、方志学等领域专论，（2）编校、点评昔贤遗篇，（3）纂集规模浩大的湖北文献。1937年王氏七十寿诞，学界友人及门生集资，拟刊印文集，因抗日战争爆发而未果。此前后，王著出版有《古文辞通义》《方志学发微》（部分）《虞初支志》《蕲黄四十八砦纪事》《明季江淮七十二寨纪事》《续汉口丛谈》《再续汉口丛谈》《天完徐氏国史》《罗田靖难记》《罗田团练始末记》等，大量未刊文稿散存数处。值得庆幸的是，时至新世纪，湖北省博物馆集合王著文本，聘请武汉大学、华中师范大学、湖北大学、湖北省社会科学院、湖北省图书馆等学术单位相关专家协作，数年勉力，编纂整理卷帙浩繁的《王葆心文集》，其存史、资治、教化之效，展开在望。

王葆心先生七十小影

今次整理之王氏文集，对《古文辞通义》《蕲黄四十八砦纪事》《续汉口丛谈》等先期出版物，再作校订；对诸如《方志学发微》一类过去仅印行节本者，辑成全本；至于大量初稿、草稿，则尽力汇集、补正，有些只能以片断呈现。总之，吾省倾力蒐集、编次、修订、编辑之《王葆心文集》，乃目前所见王著的总汇本。

“睹乔木而思故家，考文献而爱旧邦”，季芗先生论著激起吾辈家国天下渊渊情思及对先哲之缅怀景仰。

谨以此集呈献先生在天之灵，并供今人后人研习利用，不亦幸乎!

2019年5月4日 时在季芗先生一百五十一冥寿

敬撰于武汉大学中国传统文化研究中心